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想要断除烦恼就必了解什么是烦恼？

【资料图】

烦恼又是如何产生的？

烦恼的种类有哪些呢？

答：贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、烦躁、紧张、恐惧、慌乱、焦虑、惆怅、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、无知、麻木、无惭、无愧、散乱等等，都是烦恼。

在佛教认为所有的烦恼大致可以分为三类。

（1）贪，执著于内心喜好的外物，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

（2）嗔，执著于内心厌恶的外相，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

（3）痴，引发贪嗔的缘由，不明事理的实相，不明事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

这三种烦恼是一切烦恼的根本，又称为三不善根、三不善因、三种造业之缘由、三火、三障等。

烦恼怎么来的？

比如去旅游看万里长城，万里长城如何的壮观，如何的宏伟它不离你的本心，当旅游结束回到家后并不能把长城带回家，只能回忆起长城的样子，在心有长城的影像存在。那长城在物质的世界是存在的，只是对我们而言它只是影像而已。

长城是世间的事物，千年前的长城和现在的长城会不一样，说不定再过千年万年长城和现在又不一样，所以世间的一切都会生住异灭，成住坏空的变化，而我们的本心并没有变化，不管什么时候长城对我们而言始终只是缘影。

既然是缘影，又何必执着，如果有分别有执着就进入到了长六粗了，慢慢的以后听到了有关长城事就会变得开心、伤心、难过甚至起争执，这就进入到了相续相，执取相，计名字相了。

这就是烦恼的根源，跟着业障也就来了。所以说烦恼是由于分别产生的爱恨取舍的缘虑之心，这才是根源，并不是因为影像带给我们的烦恼。当有一天因为人为破坏或者自然环境的变化导致你执着的东西发生了改变的时候，你在对心中的影像做是非好坏的判断，从而产生了烦恼。

如何断烦恼？

佛教认为断烦恼是无烦恼可断。

因为烦恼如梦幻泡影，它只是我们心里产生的缘影而已。

如果要断烦恼，就把它实体化了，今天断了一个烦恼，马上又有一个新的烦恼产生，这样日复一日，年复一年何时是个头？所以世间众生有永远断不完的烦恼和痛苦。

既然烦恼是幻影，圆觉经告诉我们：“知幻即离，知离即觉”。

《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。

佛陀告诉我们，所有的物、类、相、色都是有为法，进入本心之后就变成梦幻泡影，这一切都是众生本具，不是修来的。

既然只是幻影，又何必执着呢，把它放下不再理会烦恼也就随之消失。

以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心报答大众，以结缘的心成就事业。

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